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毕然，中国作者协会会员，中国儿童文学究诘会会员，重庆市合川区作协副主席，一级作者，文学教练，艺术学博士，重庆合川区第四批“三江英才”文化宣传东谈主才，重庆十佳阅读点灯东谈主，乌鲁木皆全民阅读履行大使。作品主要发表在《中国作者》《儿童文学》《山花》《西部》等刊物。出书长篇历史文化散文《楼兰密码》《死活楼兰》《舞行丝路——从长安到地中海》《丝绸之路上的新疆古墟落》；长篇儿童演义《琢玉》《雏鹰齐唱团》《拾棉花的孩子》；长篇童话《雅玛里克山的雪绒树》《树叶齐唱团》；丝路童话——讲给孩子“一带一齐”的故事（四部）：《湖怪出来喽》《沙漠寻宝记》《翼龙飞过妖魔城》《丝绸河的野马王子》；纪实文学作品《雏鹰飞过帕米尔》；东谈主物列传“中华东谈主物故预前卫汇”《孙永才：让中国高铁跑出世界速率》等。获第五届政府出书奖·史籍奖，第五届叶圣陶教师文学金奖，首届全球华语文学艺术大赛优秀奖，第二届长江杯中国施行主义原创儿童文学优秀作品奖，2023宇宙原创文学大赛三等奖，首届新疆儿童文学奖等。

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毕然：用文学缔造边陲少年的逸想之翼

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（本期访谈附近东谈主：陈泰湧）

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上游文化：在面前的文学河山上，“新疆”二字正迟缓耀眼着后光，刘亮程的茅奖获奖作品长篇演义《本巴》，以及散文集《在新疆》《一个东谈主的村庄》等，张者的鲁奖获奖作品短篇演义《山前该有一棵树》，以及他早期的长篇演义《老风口》等，包括你的儿童演义，似乎都从这个所在生发，同期也反哺着这片地面。那么，是什么机会让你运转关注并创作以新疆为题材的作品呢？

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毕然：故我关于作者而言，有着极为特殊的意旨，是一个作者的精神脐带，是割舍连接的乡愁。新疆，是刘亮程的故我，是张者少年期间生活的所在，是他们的故我，雷同的，亦然我的故我。

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领先的写稿我并莫得刻意操办，仅凭兴味、心情纰漏而写，并未真贵到地域文化、题材、线路手段等问题，但不行幸免地，会在写稿中植入我方生活的区域、场景、环境、季节、东谈主文的变化，灵感与创作未必恰巧恰是由环境所引发、孕育而成。在早年诗歌写稿中，常有天山、雪等信得过场景或预想，我写下了《乌鲁木皆之雪》（《西部》）《雪的陡然》《雪是我的答案》（《新西部》）等作品。

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在乌鲁木皆的生活，我写下了文化历史散文《楼兰密码》《死活楼兰》，童话《雅玛里克山的雪绒树》《树叶齐唱团》等作品。离开乌鲁木皆，写下儿童非臆造纪实类作品《雏鹰飞过帕米尔》，儿童演义《琢玉》《雏鹰齐唱团》，文化历史散文《丝绸之路上的新疆古墟落》，丝路童话——讲给孩子“一带一齐”的故事（四部）》等作品。

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从马尔克斯的马孔多到莫言的山东高密东北乡，从鲁迅的乌镇到福克纳的约克纳帕塔法镇。不言而喻，作者的故我和地舆是创作的宝库和源泉。我的这些与“新疆”强关联的作品恰是作者无相识地将“所在感表面”信得过呈现的体现，地域文化烙迹打在作品中的一种抒发，那是一种不自发的地舆空间的映射。作者的写稿与其生活经历和环境息息关系，这是创作无穷无穷、用之不断的源泉。

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上游文化：那能否请你率领咱们全部回到你的童年，回到你的故我。你的文学征途是如何起步的？

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毕然：谨记在小学四年纪作文课上写命题作文《我的逸想》，我写下将来要当伟大的作者，其时不知“伟大”的重量和观念，只知谈将来我方要当阿谁写书的东谈主，写出来的书东谈主们会捧在手里，传着看，能给东谈主启示和力量。

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12岁，看泰戈尔《飞鸟集》，嗅觉那些诗歌很熟练，好像是心里流淌的句子，以为我方也能写，于是在日志本上写下了第一首诗，开启了诗歌写稿。

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16岁，在当地报纸看到我方的诗变成了铅字，固然唯有小小的一方豆腐块，但这个饱读吹让我方坚硬写稿的决心。但自后很长一段时辰，却写不出想要的笔墨，于是忍痛毁掉，直到30岁才从头捡起笔，运转续写儿时的逸想。

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上游文化：在新疆生活多年，这片地盘对你来说意味着什么？这些经历对你自后的文学创作产生了若何的影响呢？

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毕然：我出身在乌鲁木皆，父母均为上世纪六十年代缓助西部确立的援疆大学生。儿时，悲哀最深的是每天上学，从头疆大学带有灰色斑纹、沉稳坚固的建筑经过，昂首即看见天山第二岑岭——博格达峰，周围的邻居、同学、憨厚多是不同民族，有着不同边幅、习俗和话语，我以为我方和他们有太多的不一样。我的耳朵在听不懂的不同话语中，习惯了用眼睛去不雅察，经心去体会和感受。

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新疆这片地盘充满多元文化的因子，这里是四大斯文板块交织的所在，丰富而多元。像阿里巴巴的矿藏，会讶异它的丰浩、博大。关于写稿者而言，这是一块先天不足的创作宝地。我曾在一次访谈中将新疆称为写稿者的“魔地”，将手中的笔视为“魔杖”，而幽默的访谈者称我为“魔女”。

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上游文化：关于故我，有莫得一些极度的悲哀，是你在创作时连接追念起，以至奏凯成为创作素材呢？

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毕然：故我的观念关于擅于流动的当代东谈主来说，界限愈发无极。岂论在乌鲁木皆、重庆、北京，还是伦敦、伊斯坦布尔……岂论走在哪儿，我都免不了会有异乡东谈主之感。异乡的飘摇感让东谈主固然渴慕回顾故我，但未必难免会“近乡情怯”。

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故我关于作者来说，不仅是体魄的诞生地，更是精神的家园和创作的源泉，故我对作者的创作生计有着不行替代的关键意旨。莫言的家乡在山东高密，而东北乡则是文学臆造的场域，他将我方的经历、感悟及在其他所在发生的事件均放在这个配景之下，使之成为文学史上一个特有的地舆记号，也让莫言的作品谢世界文学舞台上独树一帜。福克纳终身都在写阿谁“巴掌大”的所在、“邮票一样”的小镇，他通过构建不同的空间来展现东谈主物的关系、社会结构和文化冲突。

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作者刘亮程认为作者需要建构以我方为中心的文学世界，强调作者与所在的深度结伴，以我方的内心生活为延迟进行创作。故我关于作者而言，最终让作乡信写的地舆成为世界的中心。

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在写稿中，时而会对故我罗致“我用离开的神志勾通你”的姿态，从头端量我方生活的场域，这种冷静的谛视，不错冲破“只缘身在此山中”的局限，使我写下了体现地域文化但又超过为止的作品。

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苏轼说“此快慰处是吾乡”，让我的创作概况放心着陆的所在，恰是新疆。尤其是帕米尔高原和阿勒泰，当我第一次登上高原，即感受到天风荡荡、冰山瑶池的冲击力，也许高反的昏倒恰是内心触动的反应。不外，除了特有的地舆环境，更关键的还是当地的东谈主：那些遵从边境线、朴实由衷的护边员，及他们的后代——那些带着天神般边幅、笑貌干净、歌声纯净的孩子，他们成为我走进、翻开帕米尔矿藏的通谈，并成为作品中的东谈主物形象。

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上游文化：你之前创作的《雏鹰飞过帕米尔》《楼兰密码》等新疆题材作品，到最近的《雏鹰齐唱团》，在创作这些作品的进程中，你以为我方的创作有若何的变化和成长？

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毕然：《楼兰密码》是一部历史文化散文，是我有相识地将目力锁定在丝绸之路上的历史文化楼兰古城，呈现的是地舆、历史、东谈主文征象的特色、念念考与解读，是建立在文件研读与行走感悟中的文化散文。《雏鹰飞过帕米尔》是一部非臆造纪实类作品，书写的是帕米尔高原上二十多名少年儿童的群像图。《雏鹰齐唱团》则是反应帕米尔高原塔吉克孩子和支教憨厚的儿童演义。这三种不同文体的文学作品，从构念念维度、素材索求、创作手法及抒发手段均有所不同。

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作者的写稿随时辰、履历的累积，在创作中的变化是跟着体悟、念念考的深度而发生变化的。历史文化散文的抒写重在对文化究诘、挖掘和千里淀，非臆造纪实文学创作磨真金不怕火的是作者对灵验素材的采撷、索乞降期骗。而演义则是抽象艺术，需要有历史文化的千里淀、素材的撷取和索求，同期还需要能出预备策，把控布局的材干，将抒发的主题、心理和素材有机结合在全部。作者在不同阶段的成长变化在于深入念念考及对生活的感悟，最终天然则然、水到渠成的效果。

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上游文化：新疆有着特有的民族风情，你在创作《雏鹰齐唱团》时，是如何将这些元素融入故事中的呢？比如在描摹齐唱团成员的生活场景、平常举止以及他们之间的互动时，有莫得一些极度的细节是你挑升为了展现新疆地域文化而联想的？

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毕然：新疆地貌丰富，民族浩荡，民风特有，是名副其实艺术创作的宝地。

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文学究诘的是东谈主学。文学，抒发的是施行生活中的东谈主——东谈主与社会、东谈主与天然、东谈主与东谈主、东谈主与自我的关联及关系。看成者通过塑造东谈主物形象，抒发主题和心理时，天然无法绕开与东谈主物关系的社会配景与生态环境。

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尤其是帕米尔高原，平均海拔高度3300米，有着国内最长的边境线。冬天漫长爽直，冰山站立，同期是几条大河的上游起源，天然环境崎岖。江山是孕育东谈主类成长的母体，东谈主跻身于这种天然环境中，东谈主与天然有着相依相存、相互克制的关系，是高原塔吉克东谈主生活的一部分。

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一方水土养一方东谈主。我在帕米尔高原采访时，塔吉克民歌、鹰笛悠长的声调、长年被白雪袒护的慕士塔格峰、翱游的鹰，以及师法鹰的翅膀起舞的东谈主……这种特有的所在感，天然成了我作品中的东谈主和事。《雏鹰齐唱团》中的孩子们的学习、生活、排演等细节，来源于生活，但高于生活，并未刻意为展现所在文化而安排。

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上游文化：你在塔什库尔干塔吉克自治县采访期间，是什么让你萌生了创作《雏鹰齐唱团》的想法？

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毕然：在帕米尔高原采访时，我遭遇了一个叫香港的男孩，那年他13岁，在提兹那甫草原通往夏牧场他家的路上，他为我唱了一首塔吉克民歌《古丽碧他》，固然他声息一经运鬈曲声，但歌声依然清醒入耳。咱们一见还是，他说我方可爱唱歌舞蹈，说我方名字的由来——1997年7月1日，香港回顾的日子，这个名字是当民间艺东谈主的爸爸给他起的，突破了塔吉克东谈主取名的惯例神志。当他知谈香港是个很好的城市，就渴慕去看一看，最终逸想成真，他通过干涉齐唱团去了香港献技。他给我看了齐唱团献技的相片，那上头的香港是个活泼晴明的男孩，脸上飘溢着明媚的阳光。

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自后，我去塔什库尔干县中心小学采访时，又遭遇一群可人的孩子，他们关爱、大方地为我展示着才艺和想法。在听到那天籁般的齐唱时，我的眼泪忍不住掉下来，那歌声等于孩子们飞往帕米尔高地的翅膀，承载着逸想和希冀。由此，我决定要写一部塔吉克孩子走出大山、用音乐和歌舞成就逸想的演义，以此呵护童心、助力逸想。

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上游文化：你早期创作的边陲题材作品更提神历史文化的展示，而《雏鹰齐唱团》则愈加关注无边东谈主性与特殊文化配景的结伴，这种鬈曲是出于若何的念念考？

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毕然：早期的作品是文化历史散文，是以挖掘历史文化、探寻文化渊源，是这类题材的主体。而演义关注点不同，东谈主作为文学作品的线路主体，是演义创作的首要元素。演义呈现的是东谈主在环境中的变化和成长，东谈主与天然、社会的关系，尤其是少年儿童在成出息程中与其母体环境息息关系。这种写稿相识的鬈曲与文体议论，与创做念想维度和抒发手段议论。

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上游文化：你在创作进程中，有莫得一种责任感，但愿通过文学作品来传承和阐明文化？

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毕然：早期写稿是圣洁地自娱自乐，为了可爱和兴味而写，并莫得沟通过责任和包袱感。而当我方的作品上市后，看见这些书矜重的摆在书店或藏书楼里，读者捧起书细密地看，并引起读者的可爱和共识的时候，才有了这个相识。谨记十几年前我在“妈咪宝贝系列史籍”念书共享会，在列队签售的东谈主群中，有个姆妈捧着书流着眼泪向我致谢，那刹那间，我深入地感受到了作者的包袱与责任。由此，我对我方的写稿有了更深的相识，从夙昔小我的书写跳出来，从个体感受、书写纪录我方孩子的成长，到书写社会、成长中的孩子，这让我看到更强大的东谈主群、更难懂的生活和更具意旨的价值。如同鲁迅先生所说：无限的远处，大量的东谈主们，都与我议论。

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上游文化：你的新作《雏鹰齐唱团》作为一部儿童文学作品，你有莫得罗致一些特殊的写稿手法或者叙事手段，来迷惑儿童读者的珍观点，让他们更容易剖释和禁受？

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毕然：写稿中，我一直解任“无创意不写稿”的理念，每一部作品都但愿有所改进和突破。演义《雏鹰齐唱团》罗致多视角、多声部莲花瓣式的结构神志，由四个孩子和两个支教憨厚区别报告成立齐唱团、出门献技、看世界的故事。这种复调的叙事神志在成东谈主文学作品当中较为常见，而在儿童演义中并未几见，是以当初也有东谈主惦记，怕小读者看不懂。经过大量次的念念考和打磨，最终，我坚硬地罗致了这种叙述神志。事实阐明，以第一东谈主称神志的叙述，只消头绪明晰，故事安排适当，是不会引起节律交加感及阅读结巴的。

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上游文化：你在创作进程中，有莫得遭遇过一些创作瓶颈或者勤奋呢？比如在如何更好地展现新疆地域文化的深度和广度，或者在如何让儿童读者更好地剖释这些文化内涵等方面？你是如何克服这些勤奋的呢？

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毕然：写稿如同登山，每个阶段会有一个阶段的问题，创作瓶颈和勤奋是常见的。比如采访后的素材筛选和索求，如何发现材料中额外的特色，若何索求出作品的精魂？如何形容东谈主物、成立情节等，这些都需要花时辰念念考和打磨。若何写出标新创异的作品？若何概况突破我方？这些是作者在创作前必须念念考的问题，有些作者在写稿构念念时苦念念冥想，有的还会因此产生心焦，也等于所谓的创作瓶颈和勤奋。

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我在边陲题材的演义中展现地域文化的深度和广度，是通过东谈主物的脾性塑造及情节互动关联成立而体现的，成长演义中确立逸想及为之而勤苦达成的进程即是演义的干线，具有励志的力量且发东谈主深念念。尤其是儿童演义，要让孩子们剖释其中的深意内涵，感知文化力量，需要有体现共情力和价值不雅多项共振的好故事，故事要悦目，有升沉，持东谈主眼球；需要展现与东谈主性、成长关系的细节，这与体验生活、善于不雅察和尖锐捕捉材干议论。通常，我会罗致“读万卷书，行万里路，写万言书”的“笨”神志，深入孩子中间，和他们成为一又友，听他们的心声，听他们的抒发和报告。

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上游文化：在你看来，文学在传承地域文化方面有着若何的上风和局限呢？

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毕然：李娟的《我的阿勒泰》描摹的是作者本东谈主滋长的那片地盘，是成就李娟的所在，而电视短剧的爆红却让阿勒泰成为民众向往的旅游地；沈从文的《边城》让凤凰古城名扬寰宇，雷同与影视剧兴风作浪议论。由此可见，在当下这个期间，影视剧、短视频、新媒体技能、网红博主的传播力，要比文学竹帛的传播力度更大。作者对特定所在的心理、阐明和体验会造成一种“所在感”。这种所在感会融入创作中，使作品具有特有的地域文化内涵。作者通过对所在的致密不雅察和深入剖释，将所在的特色、历史、民风等元素融入作品，不仅展现了所在的风貌，也传达了我方对该所在的心理和念念考。沈从文笔下的湘西边城，充满了特有的风土情面，他对湘西的深厚心理和特有阐明，使其作品具有浓郁的所在颜色。天然地舆环境对东谈主的影响并非一成不变，跟着期间发展和科技逾越，其影响进程和神志也在连接变化。

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2024年，儿童文学作者毕然在新疆乌鲁木皆藏书楼讲座

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上游文化：本年7月25日，第十二届宇宙优秀儿童文学奖公布了18部（篇）获奖作品，重庆儿童文学作者李姗姗长篇童话《器成千年》获奖，这是该奖项从1986年确立于今39年来重庆作者的初次获奖，达成了零的突破。你作为一位儿童文学作者，关于“优秀儿童文学”是何如界说的，一部优秀的儿童文学作品应该具备哪些身分呢？

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毕然：来源要为重庆儿童文学创作赢得的这么一个骄东谈主收获感到昂扬，也祝愿李姗姗憨厚，《器成千年》是她破耗了时辰元气心灵完成的力作，值得向孩子们保举阅读。

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判定一部好的儿童文学作品，我认为一定要具备好故事，典型东谈主物要有个性特征，情节灵活，立意深远，话语灵动，启迪性和意念念性并存。

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上游文化：你但愿通过你的作品，向少年儿童传达若何的文化理念和价值不雅念？

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毕然：我但愿通过文学作品传递的是心灵丰盈详情、心胸怜惜泛爱及万物皆有灵的文化理念，与天然万物“天东谈主合一”的价值不雅。

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上游文化：关于畴昔，你有莫得新的创作主见呢？你还会连接以新疆或者故我为配景来创作吗？

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毕然：当今有新的创作正在进行。有以新疆为配景创作的演义，同期也开启了重庆作为我第二故我的创作，在重庆十二年的客居生活，使我发现寻找到很多素材和亮点，这是一种开启，一种积淀和突破，同期亦然向这片地盘最深入的致意。

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上游文化：临了，请你对那些可爱儿童文学的写稿者及怜爱儿童文学的读者，尤其是可爱你作品的读者抒发一下心声。

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毕然：关于从事儿童文学写稿的东谈主，我心生敬意和喜爱，向你们致意！因为概况为孩子们书写的东谈主，一定具备童心、爱心和悲悯之心。冰心先生说：有爱就有一切，爱是世间万物的压根。是以儿童文学一定是爱的文学。

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同期也对可爱和撑持我的读者们，暗示戴德，感德以笔墨的神志邂逅。我会连接勤苦，写出好作品，不负童心和责任。

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